Share

ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ: ಶತಮಾನದ ಸ್ವರ ಮಾಧುರ್ಯ
ಡಾ. ಎನ್ ಜಗದೀಶ್ ಕೊಪ್ಪ

ತಾನು ಈ ಧರೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬಂದದ್ದೇ ಹಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬಂತೆ ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಡುತ್ತಾ ಬದುಕಿದ ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವರ ಸಾರ್ಥಕ ಬದುಕು ಸಂಗೀತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯದೆ, ಮುಗುಳು ನಗೆಗೆ, ಸ್ವರ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗಿತದ ರಾಗಗಳಿಗೆ, ಭಾರತದ ಸಂತ ಮಹಾನುಭವರ ಭಜನೆಗಳಿಗೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವ ಪರವಶತೆಗೆ, ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಸೌಜನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿನಯವಂತಿಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಶಬ್ದವೆಂಬಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

~

2ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ಲೋಕದ ಧ್ರುವತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಮುಕುಟಮಣಿ ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರು ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಈ ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ 16ಕ್ಕೆ ಶತಾಯುಷಿ ಎಂಬ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಭಾಜನರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಮನದುಂಬಿ ಹಾಡಿದ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಾಡಿದ “ಕೌಸಲ್ಯಾ ಸುಪ್ರಜಾ ರಾಮ ಪೂರ್ವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ” ಭಾರತದ ಬೆಳಗಿನ ಉದಯರಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಲಿದಾಡುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಈ ಧರೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬಂದದ್ದು ಹಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬಂತೆ ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಡುತ್ತಾ ಬದುಕಿದ ಅವರ ಸಾರ್ಥಕ ಬದುಕು ಸಂಗೀತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಹೆಸರಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯದೆ, ಮುಗುಳು ನಗೆಗೆ, ಸ್ವರ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗಿತದ ರಾಗಗಳಿಗೆ, ಭಾರತದ ಸಂತ ಮಹಾನುಭವರ ಭಜನೆಗಳಿಗೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವ ಪರವಶತೆಗೆ, ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಸೌಜನ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿನಯವಂತಿಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಶಬ್ದವೆಂಬಂತೆ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಣ್ಣಿಸಿದರೂ, ಮನದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವವೊಂದು ಪ್ರತಿಯೋಬ್ಬ ಲೇಖಕನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎಂ ಎಸ್ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣನೆಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಉಸಿರಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾರದ ಮುದ್ರೆಯೊಂದನ್ನು ಒತ್ತಿದವರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಾನೆ ಮ್ಯಾಗ್ಸಸೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಭಾಜನರಾದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಹಾಡುಗಾರ ಟಿ ಎಂ ಕೃಷ್ಣ, ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವರ ಸಾಧನೆ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. “ಅವರ ವಚಸ್ಸು ಇರಬಹುದೆ? ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯವಿರಬಹುದೆ? ಇಲ್ಲ ಅವರ ವಿನಯ ಸ್ವಭಾವವೆ? ಅಥವಾ ಅದು ಕೇವಲ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಅವರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಂ ಎಸ್ ಅಮ್ಮ, ಎಂ ಎಸ್ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಆಗಿರುವುದು ಅವರ ಸಂಗೀತದಿಂದ. ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲಾ ಆನಂತರ ಬಂದದ್ದು. ನಾವು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂ ಎಸ್ ಅವರ ಹಿರಿಮೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವಾದ ಅವರ ಸಂಗೀತವನ್ನೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರೆತು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಮಹಾನ್ ಮಾನವೀಯ ಗುಣವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರನ್ನು ಲೋಕ ಹಿತೈಷಿಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವರಿಗೆ ದೈವದತ್ತವಾದ ಕಂಠಸಿರಿ ಇದೆ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಅನುಪಮ ಸೌಂದರ್ಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಹಾಗೇಯೇ ಅವರಿಗಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನೇ ಮರೆತು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ.

4ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಸಂಕೇತ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೂ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವುದು ಅವರ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲದಲ್ಲಿ. ಸಂಗೀತಗಾರರಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ, ತಮ್ಮೆದುರಿರುವ ಕೇಳುಗರೊಂದಿಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಕೌಶಲಗಳು ನಿರರ್ಥಕ. ಎಂ ಎಸ್ ಅವರಿಗೆ ಅದ್ವಿತೀಯ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿದವರೆಲ್ಲಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಛೇರಿಯಿಂದ ಆಚೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಡುವಾಗಿನ ತಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ದಾಟಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲ್ಲೀನತೆ ಉಂಟಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತದೊಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಅನುಭವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೊಂದು ಸಂತಸದ, ದುಃಖದ, ಪರಾಕಾಷ್ಠತೆಯ, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಮಾನಂದದ ಅನುಭವ. ಅದೇ ಎಂ.ಎಸ್.ಅಮ್ಮ.”

ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎಂ ಎಸ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಅಸಾದ್ಯ. ಎಂ ಎಸ್ ಅವರ ಈ ಸಂಗೀತ ಸಾಧನೆಯ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಶ್ರಮವಿತ್ತು. ಅವರೆಂದೂ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಂದು ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಹವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಭಾವಿಸದೆ, ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಸ್ಸಿನಂತೆ ಆಲಂಗಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಅವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನೀಡಲು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯ ವೇದಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿ ಬರುವಾಗ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ನಡೆದು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಸಂಗೀತವೆಂದರೆ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹಾಡುವುದು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಪಂಡಿತರು, ಪಾಮರರು ಎಂಬ ಭೇದ ಭಾವಗಳಿರಲಿಲ್ಲ.

ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರದು ಅಭಿಜಾತ ಪ್ರತಿಭೆ. ಹಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದ್ದೀನಿ ಎಂಬಂತೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಅದ್ಭುತವಾದ ತಮ್ಮ ಕಂಠ ಸಿರಿಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಬಂದವರು. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದ ಜಿ ವೆಂಕಟಾಚಲಂ ಎಂಬುವವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರನ್ನು ನೋಡಿ ಹಾಗೂ ಅವರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿ “ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದ ಈ ಬಾಲೆಗೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪಳಗಿದ ಕಲಾವಿದೆಯೊಬ್ಬರು ಹಾಡುವ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ದಕ್ಕಿದೆ. ಗುಂಗರು ಕೂದಲಿನ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣಿನ ಈ ಬಾಲಕಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆ ನಮ್ಮ ಕಲಾವಿದರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಮಾಡಿಸಿದಂತಿದೆ. ವಾಗ್ಗೇಯಕಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಹೃದಯದಿಂದ ಹಾಡುವ ಗಾಯನ ಶೈಲಿ ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳನ್ನು ಈಕೆಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ” ಎಂದು ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದದ್ದೆಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸ.

5ಎಂ ಎಸ್ ಅವರಿಗೆ ಮದ್ರಾಸ್ ಮ್ಯುಸಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಅವಕಾಶ ದೊರೆತಾಗ ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು. ಸಂಗಿತ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೆರದಿದ್ದ ದಿಗ್ಗಜರೆದುರು ಯಾವುದೇ ಅಳುಕಿಲ್ಲದೆ, ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌಳ ರಾಗದಲ್ಲಿ “ಶ್ರೀ ಮಹಾಗಣಪತಿ” ಕೀರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸಿ, ತ್ಯಾಗರಾಜರು, ದೀಕ್ಷಿತರು ಮತ್ತು ಶ್ಯಾಮಾಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶೋತೃಗಳ ಮನತಣಿಸಿದ ಅವರು, ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದಂ, ಜಾವಳಿಗಳಲ್ಲದೆ, ತಮಿಳಿನ ತೇವರಂ ಮತ್ತು ತಿರುಪ್ಪಾವೈಗಳನ್ನು (ದೇವರ ನಾಮಗಳು) ಹಾಡಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೆದುರು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅ ದಿನದ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆತ್ತ ತಾಯಿ ಷಣ್ಮುಗವಡಿವು ಮಗಳಿಗೆ ತಂಬೂರ ಹಿಡಿದು ಶ್ರುತಿ ಮೀಟುತ್ತಾ ಸಾಥ್ ನೀಡಿದ್ದು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಪಕ್ಕ ವಾದ್ಯ ನುಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಬಿಗುಮಾನವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಜೊತೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡದ ಪಿಟೀಲು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಟಿ ಚೌಡಯ್ಯನವರು ಎಂ ಎಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ ನುಡಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅವರನ್ನು ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಎಂ ಎಸ್ ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರು ಗಾಯನ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮ ಸೇವಾ ಮಂಡಳಿ ಇವರ ವತಿಯಿಂದ ನಡೆದ ಒಟ್ಟು ಮುವತ್ತೇಳು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲದೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರಂ, ಶೇಷಾದ್ರಿಪುರಂ ಹಾಗೂ ಮೈಸೂರು ನಗರದ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಟ್ಟವರಿಲ್ಲ. ಎಂ ಎಸ್ ಅವರದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಅಭಿಜಾತ ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ ಜ್ಞಾನ, ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತು ಇದ್ದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ.

2ಎಂ ಎಸ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಪ್ರಮಾಣಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಇತರೆ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಷ್ಟದ ಸಂಗತಿ. ಅದು ರಾಗಾಲಾಪನೆ ಇರಬಹುದು, ಸ್ವರ ಪ್ರಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ನೆರವಲ್ ಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಸಮತೋಲನವಿರಬಹುದು, ಶ್ರುತಿ ಶುದ್ಧತೆ, ಗಮಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಲಯ ಮತ್ತು ತಾಳ ಕುರಿತಂತ ಇದ್ದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಲಾವಿದೆಯನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದವು. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರ ಕಂಠಸಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ಗೇಯಕಾರರ ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಜನೆ, ಶ್ಲೋಕ, ದೇವರ ನಾಮಗಳು, ಹಿಂದಿಯ ಮೀರಾ ಭಜನ್ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯ ಅಭಂಗ್ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾದದ ನದಿಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿಪಂಜರವಿದ್ದಂತೆ, ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ರಾಗಗಳು ನಿಜವಾದ ಮೂಲಾಧಾರಗಳು. ವಾಗ್ಗೇಯಕಾರರು ಮೂಲತಃ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಕೃತಿಗಳು ರಚನೆಯಾದವು ನಿಜ. ಆದರೆ, ರಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತುಂಬಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಸ್ವರ ಎಂಬ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಕೇಳುಗರ ಎದೆಗೆ ತಾಕುವಂತೆ ದಾಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರ ಪಾತ್ರ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ಇಂತಹ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರ ಪಾತ್ರ ಅಪ್ರತಿಮವಾದುದು. ಅವರು ಹಾಡಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಓ ರಂಗಶಾಯಿ, ಸರೋಜದಳನೇತ್ರಿ, ದೇವೀ ಬ್ರೋವ, ವೀಣಾ ಪುಸ್ತಕಧಾರಿಣೆ, ಇಕನೈನನಾ, ಸೊಗಸುಗಾ ಮೃದಂಗ ತಾಳಮು, ಶ್ರೀರಂಗಪುರ ವಿಹಾರ, ವಲ್ಲಭಾ ಚಾರ್ಯರ ಅಧರಂ ಮಧುರಂ, ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡದ ಡಿ.ವಿ.ಜಿ.ಯವರ ಯದುವಂಶ ತಿಲಕನ, ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮಾವಳಿ, ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತ, ಮೀರಾ ಭಜನೆ, ಮುಂತಾದ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಭಾರತದ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ರಾಗಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಂಕರಾಭರಣಂ, ಕಲ್ಯಾಣಿ, ಕಾಂಭೋಜಿ, ಭೈರವಿ, ತೋಡಿ, ಕೀರವಾಣಿ ಶ್ರೀರಂಜಿನಿ, ಕೇದಾರಗೌಳ ರಾಗಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದನ ಕುಂಚದಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಕಲೆಯಂತೆ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರ ಕಂಠ ಸಿರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳಿದವು. “ಸಂಗೀತವೆಂಬುದು ದೇವರ ಭಾಷೆ ಅದು ಧರ್ಮಾತೀತ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ” ಎಂಬುದು ಅವರ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಂ ಎಸ್ ಅವರು ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ತಮ್ಮ 88 ವರ್ಷಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 75 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತ ಸುಧೆಯನ್ನು ಹರಿಸಲು ಬದುಕನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿರಿಸಿದ ಭಾರತದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಾವಿದೆ ಎಂಬ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಟಿ ಟಿ ಕೃಷ್ಣಮಾಚಾರಿಯವರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಎಂ ಎಸ್ ಸುಬ್ಬಲಕ್ಷ್ಮಿಯವರ ಕಂಠಸಿರಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಇದು ಶತಮಾನದ ಕಂಠಸಿರಿ ಎಂದು ಹೊಗಳಿದ್ದರು. ಅದು ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಎಂ ಎಸ್ ಅವರದು ಶತಮಾನದ ಸ್ವರ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಸದಾ ಅನುರಣಿಸುವ ಸುಪ್ರಭಾತ ಎಂದರೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಲಾರದು.

Share

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Recent Posts More

  • 13 hours ago No comment

    ಲವ್ ವಿದ್ ಫಸ್ಟ್ ಬುಕ್

      ಆ ದಿನ ಶಾಲಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಡಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನನಗೆ ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕವೊಂದು ಸಿಕ್ಕಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಹೈಸ್ಕೂಲು ದಿನಗಳವು. ಆಗ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಓದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದೂ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಓದಿನ ಹವ್ಯಾಸವು ಒಂದಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದ್ದ, ಓದಲು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳೇನೂ ಅದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಓದಿನ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ...

  • 1 day ago No comment

    ಮೋದಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ

    ಎಷ್ಟೋ ಜೀವಗಳ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ, ರೋದನಕ್ಕೆ ಕುರುಡಾಗುವ ಮನ ಕರಗದ ನಡೆಯು ಇನ್ನೆಂಥ ದಿನಗಳತ್ತ ದೂಡೀತೊ ಈ ದೇಶವನ್ನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಬೃಹದಾಕಾರದ್ದು.   ಕತುವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಎಂಟರ ಬಾಲೆಯ ದಾರುಣ ಸಾವಾಯಿತು. ಅದೊಂದು ತೀರಾ ಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಬರ್ಬರವಾದ ಆ ಘಟನೆ ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿನ ಬಳಿಕವೂ ಅಮಾನವೀಯತೆಯೇ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಬಂತು. ದೇಶವೇ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಆದರೆ ...

  • 2 days ago No comment

    ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ…

    ನಡುವಯಸ್ಸಲ್ಲೇ ನಡುಮುರಿದವರಂತಾಗಿ ಒದ್ದಾಡುವವರ ಕಾಲ ಇದು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರೆಂಟು ಅಪಸವ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದುಕನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ನಡುವೆಯೇ ಸುಂದರ ಬದುಕು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಈಗಲೂ ಅದೇ ಸಡಗರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವವರ ಆದರ್ಶವೂ ಇದೆ. ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಕಲಿಯುವುದೂ ಬಹಳವಿದೆ. ಮಸ್ತಾನಮ್ಮ ಆಂದ್ರಪ್ರದೇಶದ ಈ ಅಜ್ಜಿ ನಿಮಗೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಡುಗೆ ಶೋನಿಂದಾಗಿ ಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಇವರಿಗೆ ಈಗ ನೂರು ವರ್ಷ. ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ...

  • 2 days ago One Comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಹೀಗೇಕೆ?

                      ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಾಗಶಃ, ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನ ಕೆಲ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.   ವಿಚಾರ ಮಾಡಲೊಲ್ಲದವ ಮತಾಂಧ ವಿಚಾರಮಾಡಲರಿಯದವ ಮೂರ್ಖ ವಿಚಾರ ಮಾಡಲಂಜುವವ ಗುಲಾಮ (ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ...

  • 2 days ago No comment

    ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ | ಹೀಗೊಂದು ಕ್ಲೀನಿಂಡಿಯಾ ನಾಟಕ

    ಬ್ಯಾಸ್ಗೆ. ಎಕ್ಸಾಮುಗಳೆಲ್ಲ ಮುಗಿದು, ಇದ್ದಬದ್ದ ಒಂದೆರಡು ನೋಟುಬುಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಆಗಲೇ ರದ್ದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಬಟಾಟೆ ವಡಾ ಹೊಟ್ಟೆಗಿಳಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥರಾಗಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಗ್ಯಾಂಗು ಲಂಕೇಶರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕರಿಯವ್ನ ಗುಡಿಯಂಥದೇ ಗುಡಿಯೆದುರಿನ ನೆಲ್ಲಿಬೇಣದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಾಡುವುದಿದೆ. ಆ ಬೇಣಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಹೂಗಳ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹರೆಯದಾ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಹಾಗಿರೋ ತುಂಟ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಆಗೀಗ ಎಂತೆಂಥದೋ ನೆವ ಹೇಳಿ ಬರುವುದಿದೆ. ಬೇಣದ ವಿಚಾರವಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆ ಬಂತೆಂದರೆ ಈ ಬೇಣಕ್ಕೆ ...


Editor's Wall

  • 18 April 2018
    2 days ago One Comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಹೀಗೇಕೆ?

                      ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಾಗಶಃ, ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನ ಕೆಲ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.   ವಿಚಾರ ಮಾಡಲೊಲ್ಲದವ ಮತಾಂಧ ವಿಚಾರಮಾಡಲರಿಯದವ ಮೂರ್ಖ ವಿಚಾರ ಮಾಡಲಂಜುವವ ಗುಲಾಮ (ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ...

  • 18 April 2018
    2 days ago No comment

    ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ | ಹೀಗೊಂದು ಕ್ಲೀನಿಂಡಿಯಾ ನಾಟಕ

    ಬ್ಯಾಸ್ಗೆ. ಎಕ್ಸಾಮುಗಳೆಲ್ಲ ಮುಗಿದು, ಇದ್ದಬದ್ದ ಒಂದೆರಡು ನೋಟುಬುಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಆಗಲೇ ರದ್ದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಬಟಾಟೆ ವಡಾ ಹೊಟ್ಟೆಗಿಳಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥರಾಗಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಗ್ಯಾಂಗು ಲಂಕೇಶರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕರಿಯವ್ನ ಗುಡಿಯಂಥದೇ ಗುಡಿಯೆದುರಿನ ನೆಲ್ಲಿಬೇಣದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಾಡುವುದಿದೆ. ಆ ಬೇಣಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಹೂಗಳ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹರೆಯದಾ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಹಾಗಿರೋ ತುಂಟ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಆಗೀಗ ಎಂತೆಂಥದೋ ನೆವ ಹೇಳಿ ಬರುವುದಿದೆ. ಬೇಣದ ವಿಚಾರವಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆ ಬಂತೆಂದರೆ ಈ ಬೇಣಕ್ಕೆ ...

  • 17 April 2018
    3 days ago No comment

    ಮೋದಿ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಿನ್ಹಾ ಕಟುಟೀಕೆಯ ಹತಾರ

    ಬಿಜೆಪಿಯೊಳಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪಡೆಯ ಈ ಅಸ್ತ್ರ ದೇಶದ ಹಿತವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆಯೆಂದೇನೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಿಜೆಪಿಯ ಈಗಿನ ಉನ್ಮಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊಂಚ ತಗ್ಗಿಸೀತೆಂದು ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದೇನೊ.   ಮೋದಿ, ಶಾ ಗ್ಯಾಂಗಿಗೆ ಉಡಿಯೊಳಗಿನ ಕೆಂಡವಾಗಿರುವ, ಸರ್ಕಾರದ ನಡೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜರಿಯುತ್ತಲೇ ಬಂದಿರುವ ಹಿರಿಯ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ಯಶವಂತ್ ಸಿನ್ಹಾ ಈಗ ಮತ್ತೆ ಕಟುಟೀಕೆಯ ಹತಾರ ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಜೆಪಿಯ ಸಂಸದರೆಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮನ್ನೇ ತಾವು ಮುಟ್ಟಿನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಜರೂರಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಪಕ್ಷದ ಬಾಸ್‍ಗಳೆನ್ನಿಸಿಕೊಂಡು ...

  • 16 April 2018
    4 days ago No comment

    ಹೆಣ್ಣು ಹಸುಳೆ ಈ ಪರಿ ತಬ್ಬಲಿಯಾಗುವುದೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ?

    ಅಸೀಫಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ಕಸರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವ ಹೇಸಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯದವರೆನ್ನಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಘೋಷಿತ ಧರ್ಮರಕ್ಷಕರೆಲ್ಲ ಹೇಗೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸೂರತ್‍ನಲ್ಲಿ ಹೆಣವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕ ಬಾಲೆಯ ತಬ್ಬಲಿತನ ಕರುಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು, ಧರ್ಮದ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಹರಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವವರು ಅದೇ ದೇವರ ಎದುರಲ್ಲೇ ಪುಟ್ಟ ಕಂದನ ಮೇಲೆ ರಣಹದ್ದುಗಳಂತೆ ಎರಗಿ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿ ಕೊಲೆಗೈಯುವುದು, ಆ ರಕ್ಕಸರನ್ನು ಕಾಯಲು ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು ಇನಿತೂ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ...

  • 14 April 2018
    5 days ago No comment

    ‘ಹೆಣ್ಣನ್ನು ದಲಿತ ಗಂಡಸರು ನೋಡುವುದೂ ಲಿಂಗತರತಮದ ಕಣ್ಣಿಂದಲೇ!’

    ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಳುವ ಗಂಡಸರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿ, ಅವರೆಲ್ಲ ತಾವು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿರುವ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ ಎಂಬುದೇ ಆಗಿದೆ.   “ಹೆಣ್ಣೆಂದರೆ ಲಿಂಗತರತಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಗಂಡಸರೂ ಬೇರೆ ಗಂಡಸರ ಹಾಗೆಯೇ” ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮರಾಠಿಯ ಖ್ಯಾತ ದಲಿತ ಕವಯತ್ರಿ ಪ್ರದ್ನ್ಯಾ ಪವಾರ್. ಮರಾಠಿ ಲೇಖಕ, ಆತ್ಮಕಥೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ದಲಿತ ಬರಹಗಾರನೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಿರುವ ದಯಾ ಪವಾರ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಪ್ರದ್ನ್ಯಾ ಪವಾರ್, ‘ಲೈವ್ ಮಿಂಟ್‍’ಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ...