Share

ಪುರುಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅವಳ ಕವಿತೆ
ನಾಗರಾಜ್ ಹರಪನಹಳ್ಳಿ

ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಚಯ

————–

ಅವಳ ಕವಿತೆ (2015-16)
ಸಂ: ಡಾ.ಸಬಿತಾ ಬನ್ನಾಡಿ
ಪ್ರ: ಕವಿ ಪ್ರಕಾಶನ, ಕವಲಕ್ಕಿ, ಹೊನ್ನಾವರ
ಬೆಲೆ: ರೂ.140/-

ನ್ನಡ ಕಾವ್ಯ ಯಾವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣಬೇಕಾದರೆ ಅವಳ ಕವಿತೆ 2015-16 ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಆವಲೋಕಿಸಬೇಕು. 2017ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಈ ಕವಿತಾ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ 56 ಕವಯತ್ರಿಯರ 112 ಕವಿತೆಗಳಿವೆ. ಮುಂಬಯಿನಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ನಡ ಕವಯತ್ರಿಯರ ಕವಿತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಡಾ.ಸಬಿತಾ ಬನ್ನಾಡಿ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದಿರುವ ಮುನ್ನುಡಿ ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾರಿಯೊಂದನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ ಪ್ರಧಾನ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನು ಬರೆದು ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬಗೆ, ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕಾವ್ಯ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಬೇಕು. ಭೂತವನ್ನು ಮುರಿದು ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಭವಿಷ್ಯದ ದಾರಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈಗಲೂ ಪುರುಷ ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ಉದ್ಯೋಗಸ್ಥ ಅಕ್ಷರಸ್ಥ ಮನಸ್ಸು; ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದಾಟುವ ಬಗೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮವೇ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ವಚನ ಚಳುವಳಿಯ ಮರುಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯ ಲೋಕದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಡಾ.ಸಬಿತಾ ಬನ್ನಾಡಿ ಅವರ ಮಾತನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಾದರೆ; ಕವಿತೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಭಾಷೆ. ಒಡಲ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಮಡಿಲ ಮಗು ಬೇರೆಬೇರೆಯೇನಲ್ಲ. ತನ್ನ ಬದುಕನ್ನು ತಾನೇ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಾದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹೆಣ್ಣು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.

ಅವಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವನೇ ಮಾಡಿದ ಕಾಲವನ್ನು, ಮಿತಿಯನ್ನು ಮುರಿದು ಹಾಕುವ ಈ ಸಂಕಲನದ ಬಹುತೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ‘ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅವಳು’ ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಸ್ವಗತ ಸಹ ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದೆಡೆ ಸಿಗುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲಿ ಓದುಗನಿಗೆ ದಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಕನ್ನಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಮ ಎಂದು ಪುರುಷ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಮರ್ಶಾ ಲೋಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕಾದ ಸತ್ಯದ ದಾಖಲೆ ಈ ಕಾವ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಓದಿಗೆ ದಕ್ಕಿದ್ದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಾದರೆ ಕನ್ನಡ ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಭಾ ನಂದಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಲಲಿತಾ ಸಿದ್ಧಬಸವಯ್ಯ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಭಾ ಅವರು ನಗರ ಭಾರತವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟರೆ, ಲಲಿತಾ ಸಿದ್ಧಬಸವಯ್ಯ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಮಡಿವಂತಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮುರಿದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದಾಖಲಿಸಿದರೆ, ಲಲಿತಾ ಅವರು ಆಡು ಭಾಷೆಯನ್ನು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಕನ್ನಡವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಸ್ಥ ಲೋಕ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಸುವನ್ನು, ಶೋಷಣೆಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಪರಿ ಅಚ್ಚರಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಭಾ ನಂದಕುಮಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಗಮನಿಸಿ: ನಾವು ಕಚ ಕುಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬಾರದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು!
ನಾವು ತೊಡೆ ಜಘನ ನಾಭಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಬಾರದು
ನೀವದನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಬಹುದು
ನಾವು ಯೋನಿಗೆ ಅಪಚಾರವಾಗದಂತೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು
ನೀವದರ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸದಾ ಹಾತೊರೆಯಬಹುದು!…. (ನಾವು ಕಚ ಕುಚಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬಾರದು)

ಹೀಗೆ ಶಬ್ದಶೀಲ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮುರಿದು ಬಂಡೇಳುವ ಗುಣವೇ ಆಕರ್ಷಕವೂ, ಕಾಲದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಭಾಷಾರ್ಥಗಳ ಬಳಕೆಯ ಹೊಳಹು, ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಕೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಮ್ಮಡಿಸುವ ಪರಿ ಅನನ್ಯವಾದುದು. ಲಲಿತಾ ಸಿದ್ಧಬಸವಯ್ಯ ಅವರು ಕಥನ ಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕನ್ನು ಸತ್ವಯುತ ಗ್ರಾಮದ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ಯುವ ತುಡಿತ ಸಹ ಕಾವ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂತಹದ್ದು. “ಏನ್ ಬೇವರ್ಸಿ ಊರೇ ಇದು ನಂ ಬಾಸೆ ಆಡೋ ಒಂದ್ ನಾಯ್ಕುನ್ನಿ ಸೈತ ಇಲ್ಲ” ನಗರದ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಸಹ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಕಸುವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನು ಈ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಡಾ. ಅನುಪಮಾ ಎಚ್.ಎಸ್. ಅವರ ‘ಕುದಿ’ ಕವಿತೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರು, ಒಲೆ, ಕುದಿ, ಬೆಂಕಿ, ಪಾತ್ರೆ, ಒಲೆ ಸುಡುವುದು ಹೆಣ್ಣಿನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನೇ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ‘ದೇವರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೂಕ ಬಾಲಕಿಯ ಬಿಕ್ಕು’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಮಾನವ ಸಂತತಿ ಅಯೋನಿಜವಾಗಲಿ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಹೆಣ್ಣಿನ ನಿಟ್ಟುಸಿರೇ ಆಗಿದೆ. ಕವಯತ್ರಿ ಡಾ.ಅನುಸೂಯ ಕಾಂಬ್ಳೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ಪರಿ “ಸೀರೆ ಕದ್ದವನು ನೀನೆ” ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಹಾಗೂ ದೇಹ ಮನಸುಗಳ ನಡುವೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ದಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಜೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಮಾಲತಿ ಎಸ್.ಸಾಗರ ಅವರ ಇಲ್ಲದ ದೇವರು ಕವಿತೆ ಆಶಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕವಿತೆ ವಾಚ್ಯ ಎನಿಸಿದೆ. ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಏನನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸವಿತಾ ಬನ್ನಾಡಿ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯ ಏನನ್ನು ಹೇಳಹೊರಟಿದೆ ಎಂಬ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಕವಿತೆಗಳ ವಸ್ತು ಮುಖ್ಯ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮವಲ್ಲ ಎನ್ನಬಹುದು. ಕನ್ನಡ ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯದ ತೀರಾ ಮುಖ್ಯ ಧಾರೆಯೊಂದು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲತಿ ಪಟ್ಟಣಶೆಟ್ಟಿ ಅವರ ‘ವಿಧವೆ ಎಂಬ ಶಬುದ ಹೊರಲಾರೆ’ ಕವಿತೆ ಗಮನ ಸೆಳೆವ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ
ಇಂದಿಗೂ ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು
ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿರುವ ವಿಧವೆಯರು ನಾವು
ಈ ನಿನ್ನ ಮೃಗನಯನಿಯರು
ಕಾಲವ್ಯಾಘ್ರನ ದವಡೆಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಮೃಗ!
ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ರಸಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದವರು
ಇಂದು ಧನ್ಯತೆಯ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನೀರಾದ ನೀರೆಯರು?
ಮಥುರೆಯ ಬೀದಿ ಬೀದಿ ನಿನ್ನನರಸುತ್ತ
ತೊಟ್ಟಿಯೆಂಜಲು ಪ್ರಸಾದವೆಂದು ತಿಂದು
ಭಕ್ತರ ಕಾಲಕಸದಲ್ಲೇ ದಿನನೂಕುತ್ತ
ಬೀದಿಗೆ ಬಿದ್ದ ದರವೇಸಿಗಳು! (ವಿಧವೆಯೆಂಬ ಶಬುದ ಹೊರಲಾರೆ)

‘ಒಮ್ಮೆ ನಕ್ಕುಬಿಡು’ ಎನ್ನುವ ಮಮತಾ ಅರಸಿಕೇರಿ ಅವರ ನವಿರು ಭಾವದ ಕವಿತೆ ಸಹ ಕಠೋರ ಕಾವ್ಯದ ನಡುವೆ ತಣ್ಣಗೆ ಹರಿವ ಝರಿಯಂತಿದೆ. ಬಿ.ಟಿ.ಲಲಿತಾ ನಾಯ್ಕ ಅವರ ‘ಪಣತಿ’ ಕವಿತೆಯ ಆಶಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶೈಲಿ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ. ಕಾವ್ಯಶ್ರೀ ಅವರ ‘ಯಯಾತಿಯ ಇತ್ತ ಕಳುಹಿ’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೀರುವ ಹಂಬಲವಿದೆ. ಅಕ್ಷತಾ ಹುಂಚದಕಟ್ಟೆ ಅವರ ‘ನನ್ನ ಸಾವು’ ಕವಿತೆ ಹೊಸತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ದೀಪಾ ಗಿರೀಶ್ ಅವರ ‘ಹೊಕ್ಕಳ ಬಾಧೆ’ ಕವಿತೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ನಳಿನಾ ಡಿ ಅವರ ‘ಅತ್ತರಿನ ಪ್ರೀತಿ’ ಕವನ ತುಂಬಾ ಪ್ರಮುಖ ಕವನ:

ಸಾಬರ ಹುಡಗನ
ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ
ಪ್ರೀತಿ ಕಾಣಬಾರದಾಗಿ
ಸುತ್ತಲು ಹರಡುವ ಅತ್ತರಿನ ಘಮಲು
ಮುಂಜಾನೆಯ ಅಲ್ಹಾಹುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ
ಓಗೊಡುವ ಒಳಮನಸು…(ಅತ್ತರಿನ ಪ್ರೀತಿ)

ಹಾಗೆಯೇ ರಜಿಯಾ ಡಿ.ಬಿ. ಅವರ ಕವಿತೆ ತಿಳಿಯದವಳು …
ದ್ವಂದ್ವ ನೀತಿಗಳ ಧರ್ಮ ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ/ಹೀಗಾಗಿ ಆಕೆ ದೀಪ ಧೂಪ/ಗಂಟೆ ಆರತಿಗಳನ್ನು/ ನೋಡುತ್ತಾ ಬೆಳೆದಳು/ನಾಗರ ಪಂಚಮಿಗೆ ಹಾಲು ಎರೆದು/ಯುಗಾದಿಯಂದು ಬೇವು ಬೆಲ್ಲ/ ಹದವಾಗಿ ಬೆರೆಸುತ್ತಾ/ ಬದುಕಿನ ಪಾಠವ ಪಾಲಿಸುತ್ತ/ ಜಂಗಮ ಫಕೀರನನ್ನು / ಒಂದೇ ಎಂಬಂತೆ ಅರಿತವಳು/ ಅಜಾನ್ ಅವಾಜಿಗೆ ನಮಾಜಿಗೆ/ಹೊತ್ತಾಯಿತು ಎನ್ನುತ್ತ/ಹೊತ್ತು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲಾನ ಅಂತರಂಗದೊಳು/ಧ್ಯಾನಿಸುವಳು

ಹೀಗೆ ಭಾವೈಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರುವುದು ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದುದು. ವಚನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು, ಕನ್ನಡದ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕನ್ನಡದ ಮಹಿಳಾ ಕಾವ್ಯ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ಬದುಕನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಗುಣವಾಗಿದೆ.

————-

ನಾಗರಾಜ್ ಹರಪನಹಳ್ಳಿ

nhಹರಪನಹಳ್ಳಿ ಹುಟ್ಟೂರು. ಹರಪನಹಳ್ಳಿ ತಾಲೂಕಿನ ಮೈದೂರು-ಚಿಗಟೇರಿ  ಬೆಳೆದ ಊರು. ಪಿಯು ಓದಿದ್ದು ಕೊಟ್ಟೂರಿನಲ್ಲಿ. ಧಾರವಾಡದ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎ., ಕವಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ. ದಾವಣಗೆರೆ, ಸದಾಶಿವಗಡ ಮತ್ತು ಭಟ್ಕಳದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಸದ್ಯ ಕಾರವಾರದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನವಾಹಿನಿ, ಜನಾಂತರಂಗ, ಲೋಕದರ್ಶನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ  ಇವರು, ಈ ಟಿವಿ ಕನ್ನಡ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ಲಿಗೆ ವರದಿಗಾರಿಕೆ ಬಳಿಕ ಈಗ ಉದಯವಾಣಿ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ವರದಿಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ‘ಕಡಲದಂಡೆಗೆ ಬಂದ ಬಯಲು’ ಎಂಬ ಕಥಾ ಸಂಕಲನ, 2013ರಲ್ಲಿ ‘ಬಿಸಿಲ ಬಯಲ ಕಡಲು’ ಎಂಬ ಕವಿತಾ ಸಂಕಲನ ಪ್ರಕಟಣೆ.

Share

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Recent Posts More

  • 16 hours ago No comment

    ಮೂಳೆಯ ಹಂದರವೊಂದುಳಿದು…

                      ಒಬ್ಬೊಂಟಿಯಾಗಿ ಈ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದ ನಟ್ಟ ನಡುವೆ ಸಾವು ಬದುಕಿನ ಸಮರದೊಳಗೆ ಅದೆಂಥಾ ಮೀನು ನನ್ನದಾಗಿತ್ತು! ಅದರ ಅಂದವೇನು, ಚಂದವೇನು? ಅದರ ಮೌಲ್ಯವೇನು, ಗಾತ್ರವೇನು? ಹಿರಿಮೆ – ಗರಿಮೆಯೇನು?   ಮೈ ಏಕ್ ಜರ್ರ ಬುಲಂದೀ ಕೋ ಛೂನೆ ನಿಕಲಾ ಥಾ ಹವಾ ನೆ ಥಮೆ ಕೆ ಜಮೀನ್ ಪರ್ ಗಿರಾ ದಿಯಾ ಮುಝಕೋ ನಝೀರ್ ...

  • 2 days ago No comment

    ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳು

        ಕವಿಸಾಲು         ಸುನಾಮಿಯ ಊರಲ್ಲಿ ಗುಟ್ಟುಗಳ ರಟ್ಟು ಮಾಡದ ಒಡಲು ಸುನಾಮಿ ತವರಾದ ಕಡಲು ಒಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆಯ ಕಳೆಯಲು ಹುಡುಕಿ ಹೊರಟವು ತಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕನಸುಗಳಷ್ಟೂ ಹಾವುಗಳು ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಹೊರಳಿ ಪೊರೆ ಕಳಚಿ ನಚ್ಚಗಾದವು ಅದೇ ಕ್ಷಣದೊಳಗೆ ಅರಳಿಬಿರಿಯಬೇಕಿದ್ದ ಹೂವುಗಳು ಬಿಸಿಲ ಧಗೆಗೆ ಬೆಂದು ಬಾಡಿ ಉದುರಿಬಿದ್ದವು ನೆಲಕೆ ಶಬ್ದಗಳ ಮುಕ್ಕಳಿಸಿ ಉಗಿದ ರಭಸಕೆ ಊರ ತುಂಬಾ ನೆರೆ ಪರಿಹಾರದ ಗಂಜಿಕೇಂದ್ರಗಳಲಿ ...

  • 5 days ago No comment

    ಈ ಸಂಜೆ ಪ್ರಿತಿಯೊಡನೆ…

        ಸಣ್ಣಕಥೆ ಮೂಲ ಇಂಗ್ಲೀಷ್: ಸುಲಮಿತ್ ಈಶ್-ಕಿಶೋರ್ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ: ಉದಯ್ ಇಟಗಿ       ಸಂಜೆಯ ಆರು ಘಂಟೆಗೆ ಆರು ನಿಮಿಷ ಮಾತ್ರ ಬಾಕಿಯಿದೆ – ಹಾಗಂತ ನಗರದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರೈಲ್ವೇ ಸ್ಟೇಷನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ದುಂಡನೆಯ ಗಡಿಯಾರ ಹೇಳಿತು. ಎತ್ತರದ ಹದಿಹರೆಯದ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬ ಆಗಷ್ಟೆ ರೈಲ್ವೇ ಸ್ಟೇಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಬಾಡಿ ಕಂದಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನೊಮ್ಮೆತ್ತಿ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ...

  • 6 days ago No comment

    ಯಾವುದು ಈ ಧಾವಂತದ ದಿಕ್ಕು?

      ನ್ಯಾಯದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯವಲ್ಲದ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾರ ತುರಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭರ್ಜರಿ ಆಹ್ವಾನ.       रिमझिम गिरे सावन, सुलग सुलग जाये मन भीगे आज इस मौसम में लगी कैसी ये अगन ಏನೋ ಒಂದು ಜ್ವಾಲೆ, ಏನೋ ಒಂದು ಉರಿ, ಏನೋ ಒಂದು ಚಡಪಡಿಕೆ, ಒಂಥರಾ ಬೂದಿ ...

  • 1 week ago No comment

    ಭ್ರಷ್ಟತೆಯೆಂಬ ಕೊಳಚೆಯ ಹರಿವೊಡೆದು…

                        ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಠಕ್ಕ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಾವು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆವಾ? ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವಾ?   ನಾನು ತುಂಬ ಸಣ್ಣವಳಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಆ ಮನೆ ಖರೀದಿಸಿದ್ದೆವು. ಅದರ ಎದುರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೋರ್ಡ್ಗಲ್ಲು ಇತ್ತು. ನಾನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅದರ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಆಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆ ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಂಡಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕೂಡಿಸಿ ಓದತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ...


Editor's Wall

  • 22 February 2018
    16 hours ago No comment

    ಮೂಳೆಯ ಹಂದರವೊಂದುಳಿದು…

                      ಒಬ್ಬೊಂಟಿಯಾಗಿ ಈ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರದ ನಟ್ಟ ನಡುವೆ ಸಾವು ಬದುಕಿನ ಸಮರದೊಳಗೆ ಅದೆಂಥಾ ಮೀನು ನನ್ನದಾಗಿತ್ತು! ಅದರ ಅಂದವೇನು, ಚಂದವೇನು? ಅದರ ಮೌಲ್ಯವೇನು, ಗಾತ್ರವೇನು? ಹಿರಿಮೆ – ಗರಿಮೆಯೇನು?   ಮೈ ಏಕ್ ಜರ್ರ ಬುಲಂದೀ ಕೋ ಛೂನೆ ನಿಕಲಾ ಥಾ ಹವಾ ನೆ ಥಮೆ ಕೆ ಜಮೀನ್ ಪರ್ ಗಿರಾ ದಿಯಾ ಮುಝಕೋ ನಝೀರ್ ...

  • 15 February 2018
    1 week ago No comment

    ಭ್ರಷ್ಟತೆಯೆಂಬ ಕೊಳಚೆಯ ಹರಿವೊಡೆದು…

                        ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಠಕ್ಕ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಾವು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆವಾ? ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವಾ?   ನಾನು ತುಂಬ ಸಣ್ಣವಳಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಆ ಮನೆ ಖರೀದಿಸಿದ್ದೆವು. ಅದರ ಎದುರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೋರ್ಡ್ಗಲ್ಲು ಇತ್ತು. ನಾನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅದರ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಆಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆ ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಂಡಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕೂಡಿಸಿ ಓದತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ...

  • 12 February 2018
    2 weeks ago No comment

    ಇಳಿಸಂಜೆಯ ಪ್ರೀತಿ

    ಹೊರಡುವ ಹೊತ್ತು ಬಂದಿದೆ. ಕ್ಷಣಗಣನೆ ಮಾಡಲು ಇನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲೀಗ ಕ್ಷಣಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಕ್ಷಣಗಳು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾರದಷ್ಟು ಸುಂದರ. ನೆನಪುಗಳು ಬರೋಬ್ಬರಿ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಿಗಾಗುವಷ್ಟು ಸಾಕು.   ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅಂದು ಜೊತೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಕ್ಷಣಗಣನೆಯ ಕಾಲವದು. ಈ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿದ್ದು ಆ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಕ್ಷಣಗಣನೆ. ಈಗಿರುವುದು ಇನ್ನೇನು ಈ ಕ್ಷಣವು ಮುಗಿದು ಹೋಗಲಿದೆಯಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಆತಂಕದ ಕ್ಷಣಗಣನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ...

  • 11 February 2018
    2 weeks ago One Comment

    ತ್ಯಾಗಮಯಿ ತಾಯಿ ಕನಲಿದಳೇ ಎಂದು ಕೇಳುವವರಿಲ್ಲ…

      ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವೇ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನೋಡುವ ಜಾಯಮಾನ ಕೊನೆಗಾಣುವವರೆಗೂ ಪುರುಷ ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತನ್ನ ಕೇಡುಗಾಲವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.     ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನೋದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು. ತನ್ನ ಇವತ್ತಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರಬೇಕಿದ್ದ 6 ಕೋಟಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಆ ದೇಶ. ಅಲ್ಲೀಗ ಮದುವೆಗೆ ಬೆಳೆದುನಿಂತ ಯುವಕರಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರೇ ಇಲ್ಲ. ಇಂಥದೊಂದು ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಮಗು ಎಂಬ ನೀತಿ. ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಕಡಿವಾಣ ...

  • 11 February 2018
    2 weeks ago No comment

    ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಜೀವ

            | ಕಮಲಾದಾಸ್ ಕಡಲು       ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿ ಬಿಟ್ಟರೆ… (Next to Indira Gandhi) ಕಮಲಾದಾಸ್ ಕವಿತೆಯ ಅನುವಾದ       ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರಿದ್ದು ನನ್ನ ಅಪ್ಪನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಐದು ವರ್ಷದವಳಿರುವಾಗ ಅವರೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಕಪ್ಪು ಮಕ್ಕಳು ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೊಡಬೇಕೆಂದು. ಬೆಳೆಯುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದಂತಿರುತ್ತಿದ್ದ, ಬಡಕಲಾಗಿದ್ದ, ಹಲ್ಲಿಗೆ ಕ್ಲಿಪ್ ...