Share

ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆಂದೇ ಪಂದ್ಯ ಕಟ್ಟಿದವನ ಇದಿರು…
ಸಂಪಾದಕ

 

ಗೊತ್ತಿರದ ಕುತೂಹಲಗಳ ಕೊನೆಗಾಣದ ವರ್ತುಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಸುವ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ ತೋರಿದರೆ, ಗೊತ್ತಿರುವ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಇಷ್ಟೇ ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ದೊರೆಯನ್ನು ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ರೈತ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

 

 

ಬ್ಬ ರಾಜ ಇದ್ದ. ಅವನಿಗೆ ಕಥೆ ಹೇಳುವವರು ಬೇಕು. ಬರೀ ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಲದು; ಅವನನ್ನು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂತುಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಸಂತುಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ ಅವರ ತಲೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಥೆ ಹೇಳಿ ಅವನನ್ನು ಸಾಕು ಎನ್ನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅರ್ಧ ರಾಜ್ಯ ಉಂಬಳಿಯಾಗಿ ಕೊಡಲು ತಯಾರಿರುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಕಥಾನುರಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ನಟಿಸುವವನು. ಯಾವ ಕಥಾ ಪ್ರವೀಣನೂ ಅರ್ಧ ರಾಜ್ಯ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಥೆ ಹೇಳಬಲ್ಲ ತಮ್ಮ ತಾಕತ್ತು ನೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದವರೆಲ್ಲ ಆ ರಾಜನ ಸಿಟ್ಟಿಗೆ ತುತ್ತಾಗಿ ತಲೆಕೊಡಬೇಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಕಥೆ ಹೇಳಲು ಬಂದವರು ಸಾವಿನ ಮನೆಯ ಪಾಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನ ಕಥೆಗಳ ಹಸಿವು ಮಾತ್ರ ಇಂಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಒಂದಿನ ಒಬ್ಬ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೋ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತ. ಹರಕು ಬಟ್ಟೆಯ, ಹೆಗಲ ಮೇಲೊಂದು ಕಂಬಳಿ ಹೇರಿಕೊಂಡ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ನಕ್ಕುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ರಾಜ. ‘ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಳಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತಿಯೇನೋ ಹೆಡ್ಡ?’ ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ‘ಎಂಥೆಂಥವರೋ ಬಂದು ಸತ್ತುಹೋದರು. ನಿನಗೂ ಯಾಕಪ್ಪಾ ಸಾವಿನ ಮನೆ ತಟ್ಟುವ ಉಸಾಬರಿ? ಹೋಗಿ ಬದುಕಿಕೋ ಮಗನೆ’ ಅನ್ನುತ್ತಾನೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ. ರೈತ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ನಿಮಗಾಗಿ ಕಥೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಕಥೆ ಹೇಳಿಯೇ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ’. ‘ಸರಿ ಬಿಡಪ್ಪಾ. ನಿನಗೇ ಸಾಯಲು ಅಷ್ಟೊಂದು ಅವಸರವಿದ್ದರೆ ನಾನಾದರೂ ಏನು ಮಾಡಲಿ?’ ಎಂದು ರಾಜ ಮತ್ತೂ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಿ ಅವನ ಕಥೆ ಕೇಳಲು ತಯಾರಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೈತ ಕಥೆ ಶುರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ‘ದೊರೆಯೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಣಜ. ಅದರ ತುಂಬಾ ರಾಗಿ. ಒಂದು ಇರುವೆ ಬಂತು; ಒಂದು ರಾಗಿ ಕಾಳು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಯ್ತು. ಇನ್ನೊಂದಿರುವೆ ಬಂತು; ಇನ್ನೊಂದು ರಾಗಿಕಾಳು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಯ್ತು. ಮತ್ತೊಂದಿರುವೆ ಬಂತು; ಮತ್ತೊಂದು ರಾಗಿಕಾಳು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಯ್ತು…’ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಕಥೆ ಹೇಳಿದರೂ ಕೇಳಿ ಸೋಲದಿರುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನಿಗೆ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಚಿಟ್ಟು ಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತೆ. ‘ಮುಂದೆ ಹೇಳಪ್ಪಾ’ ಅನ್ನುತ್ತಾನೆ. ‘ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ದೀನಲ್ಲ ದೊರೆಯೆ. ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಣಜ. ಅದರ ತುಂಬಾ ರಾಗಿ. ಆ ಇರುವೆ ದಂಡು ಅದಷ್ಟನ್ನೂ ಸಾಗಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ ದೊರೆಯೇ?’ ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ: ‘ಒಂದಿರುವೆ ಬಂತು; ಒಂದು ರಾಗಿಕಾಳು ತಗೊಂಡು ಹೋಯ್ತು. ಮತ್ತೊಂದಿರುವೆ ಬಂತು; ಮತ್ತೊಂದು…’ ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದಂತೂ ಅರ್ಥವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಗಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಶುರುವಾಗಿರೋ ಕಥೆಯಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು.

ಅಧಿಕಾರದ ಅಮಲಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಏನು ಅನ್ನೋದನ್ನ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆ ರೈತನಂಥವರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ಖರ ಬಳಿ ಹೋಗಿಯೂ ತಲೆ ಹೋಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಗೆದ್ದುಬರೋದು ಹೇಗೆಂದು ಗೊತ್ತಿರುವವರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಧ ರಾಜ್ಯ ಕೊಡುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳುವವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಇಳಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನದೆಂದುಕೊಂಡಿರೋ ನೆಲ ಅವನದಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಅವನನ್ನು ರಾಜನೆಂದು ಗೌರವಿಸುವವರದ್ದೇ ಆಗಿದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವವರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆಳುವವರು ಜನರದ್ದೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮದೇ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೂ ತಮಗೆ ಹಿಡಿತವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹುಂಬತನದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್ ಕಥೆಗಳ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ ಕೂಡ ದೊರೆಯೊಬ್ಬನ ಅಂಥ ಭ್ರಮೆ, ಹುಂಬತನ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕವನ್ನು ತನ್ನ ಕಥೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದಲೇ ಕಳಚಿಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಅತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಂತಲೂ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದಳು ಅಂತಲೂ ಷಹರ್ಯಾರ್ ಇಡೀ ಹೆಣ್ಣುಕುಲದ ಮೇಲೆಯೇ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬೊಬ್ಬಳೇ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮರುದಿನ ಅವಳ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿಸುವುದು. ಹೀಗೆ ಅದೆಷ್ಟೋ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಅವನ ವಿಕಾರ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅರಮನೆಗೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ಹೋಗುವವಳೇ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದು ಬೆಳಗಾದರೆ ತನ್ನ ವಧೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತು ಅವಳಿಗೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವಳೊಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ದೊರೆ. ಆದರೆ ಬೆಳಗಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈಗ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಜಾಣೆ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ. ಅವನಿಗೆ ಕುತೂಹಲಕರ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯ ತಿಳಿಯುವ ಕಾತರ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆ ಶುರುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದನ್ನೂ ಬೆಳಗಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕುತೂಹಲದ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯ ತಿಳಿಯಲು ಅವಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೆನ್ನಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸಾವಿರದೊಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು. ಆ ರಾತ್ರಿ ಕಥೆ ಮುಗಿಸಿದ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ, ಇನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿ ಹೇಳಲು ಕಥೆಗಳಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಪಾಷದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ ಷಹರ್ಯಾರ್. ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಅವನನ್ನು ಬದಲಿಸಿಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಅವಳನ್ನು ರಾಣಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂತತಿಯನ್ನೇ ದ್ವೇಷಿಸತೊಡಗಿದ್ದವನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬಳೇ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೊಲ್ಲತೊಡಗಿದ್ದವನು ಅದರಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುವಂತಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂಥ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆಯ ಕಥಾ ಸೌಂದರ್ಯ ದೊಡ್ಡದು; ಒಂದು ಕ್ರೂರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮಣಿಸಿದ ಕಲೆಗಾರಿಕೆ ಅವಳದು.

ಆದರೆ ಶೆಹೆರಾಜಾದೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಮೊದಲ ಕಥೆಯ ರೈತನ ಭಂಡತನ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಎನ್ನಿಸುತ್ತದೆ ನನಗೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಹಲವು ಹತ್ಯೆಗಳ ಬಳಿಕ ಆ ಕ್ರೂರಿ ದೊರೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸವಾಲು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಂತೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದವರೇ. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ತಲೆ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಿದ್ದುದೂ ನಿಜ. ಆದರೆ, ಶೆಹೆರಾಜಾದೆಗೆ ಇದ್ದ ಅನುಕೂಲವೆಂದರೆ, ಬೇರೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕ್ರೂರಿಯಾದವನ ಮುಂದೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದು ಅವಳ ಸ್ವೋಪಜ್ಞತೆ. ಆದರೆ, ಕಥೆಯೆಂದರೇ ಕಾಲಕಸ ಎಂಬಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಅದೆಷ್ಟೋ ಕಲಾಕಾರರನ್ನು ಕೊಂದು ಮುಗಿಸಿದ್ದವನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತಿದ್ದ ರೈತನದ್ದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭದ ದಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಷಹರ್ಯಾರ್ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದಿಂದ ಕ್ರೂರಿಯಾದವನಾದರೂ, ಕಥೆಗೆ ಪರವಶನಾಗಬಲ್ಲ ಸಹಜ ದೌರ್ಬಲ್ಯವುಳ್ಳವ. ಆದರೆ ಕಥೆ ಹೇಳಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಇಲ್ಲವೇ ತಲೆ ಕೊಡಲು ತಯಾರಾಗಿ ಎಂದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಹೊರಟವನಂತೆ ಇದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜ ಮೂಲತಃ ಕ್ರೂರಿ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಲ. ಅಂಥವನ ಮುಂದೆ ಕಥೆಯ ಮರ್ಮ ತೆರೆಯುತ್ತ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತಾ? ಅಂಥ ಸವಾಲು ರೈತನ ಎದುರಿಗಿತ್ತು. ಗೊತ್ತಿರದ ಕುತೂಹಲಗಳ ಕೊನೆಗಾಣದ ವರ್ತುಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಸುವ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಶೆಹೆರಾಜಾದೆ ತೋರಿದರೆ, ಗೊತ್ತಿರುವ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಇಷ್ಟೇ ಇಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ದೊರೆಯನ್ನು ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ರೈತ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆಂದೇ ಪಂದ್ಯ ಕಟ್ಟಿದವನ ಇದಿರು ಇದು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಹೌದು. ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ ಗೆಲ್ಲುವ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದವನನ್ನು, ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿಯೇ ಇರದ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಗೆಲುವು. ಹೀಗೆ ಗೆದ್ದ ಆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತನನ್ನು, ಇವತ್ತಿನ – ಹಿಂಸೆಯನ್ನೇ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಹಂಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಆವಾಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಜರೂರು ಇದೆ.

Share

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Recent Posts More

  • 13 hours ago No comment

    ಲವ್ ವಿದ್ ಫಸ್ಟ್ ಬುಕ್

      ಆ ದಿನ ಶಾಲಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಡಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನನಗೆ ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕವೊಂದು ಸಿಕ್ಕಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಹೈಸ್ಕೂಲು ದಿನಗಳವು. ಆಗ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಓದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದೂ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಓದಿನ ಹವ್ಯಾಸವು ಒಂದಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದ್ದ, ಓದಲು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳೇನೂ ಅದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಓದಿನ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ...

  • 1 day ago No comment

    ಮೋದಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ

    ಎಷ್ಟೋ ಜೀವಗಳ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ, ರೋದನಕ್ಕೆ ಕುರುಡಾಗುವ ಮನ ಕರಗದ ನಡೆಯು ಇನ್ನೆಂಥ ದಿನಗಳತ್ತ ದೂಡೀತೊ ಈ ದೇಶವನ್ನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಬೃಹದಾಕಾರದ್ದು.   ಕತುವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಎಂಟರ ಬಾಲೆಯ ದಾರುಣ ಸಾವಾಯಿತು. ಅದೊಂದು ತೀರಾ ಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಬರ್ಬರವಾದ ಆ ಘಟನೆ ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿನ ಬಳಿಕವೂ ಅಮಾನವೀಯತೆಯೇ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಬಂತು. ದೇಶವೇ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಆದರೆ ...

  • 2 days ago No comment

    ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ…

    ನಡುವಯಸ್ಸಲ್ಲೇ ನಡುಮುರಿದವರಂತಾಗಿ ಒದ್ದಾಡುವವರ ಕಾಲ ಇದು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರೆಂಟು ಅಪಸವ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದುಕನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ನಡುವೆಯೇ ಸುಂದರ ಬದುಕು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಈಗಲೂ ಅದೇ ಸಡಗರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವವರ ಆದರ್ಶವೂ ಇದೆ. ಇವರನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಕಲಿಯುವುದೂ ಬಹಳವಿದೆ. ಮಸ್ತಾನಮ್ಮ ಆಂದ್ರಪ್ರದೇಶದ ಈ ಅಜ್ಜಿ ನಿಮಗೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಡುಗೆ ಶೋನಿಂದಾಗಿ ಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಇವರಿಗೆ ಈಗ ನೂರು ವರ್ಷ. ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ...

  • 2 days ago One Comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಹೀಗೇಕೆ?

                      ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಾಗಶಃ, ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನ ಕೆಲ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.   ವಿಚಾರ ಮಾಡಲೊಲ್ಲದವ ಮತಾಂಧ ವಿಚಾರಮಾಡಲರಿಯದವ ಮೂರ್ಖ ವಿಚಾರ ಮಾಡಲಂಜುವವ ಗುಲಾಮ (ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ...

  • 2 days ago No comment

    ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ | ಹೀಗೊಂದು ಕ್ಲೀನಿಂಡಿಯಾ ನಾಟಕ

    ಬ್ಯಾಸ್ಗೆ. ಎಕ್ಸಾಮುಗಳೆಲ್ಲ ಮುಗಿದು, ಇದ್ದಬದ್ದ ಒಂದೆರಡು ನೋಟುಬುಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಆಗಲೇ ರದ್ದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಬಟಾಟೆ ವಡಾ ಹೊಟ್ಟೆಗಿಳಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥರಾಗಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಗ್ಯಾಂಗು ಲಂಕೇಶರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕರಿಯವ್ನ ಗುಡಿಯಂಥದೇ ಗುಡಿಯೆದುರಿನ ನೆಲ್ಲಿಬೇಣದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಾಡುವುದಿದೆ. ಆ ಬೇಣಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಹೂಗಳ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹರೆಯದಾ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಹಾಗಿರೋ ತುಂಟ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಆಗೀಗ ಎಂತೆಂಥದೋ ನೆವ ಹೇಳಿ ಬರುವುದಿದೆ. ಬೇಣದ ವಿಚಾರವಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆ ಬಂತೆಂದರೆ ಈ ಬೇಣಕ್ಕೆ ...


Editor's Wall

  • 18 April 2018
    2 days ago One Comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಹೀಗೇಕೆ?

                      ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಾಗಶಃ, ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನ ಕೆಲ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.   ವಿಚಾರ ಮಾಡಲೊಲ್ಲದವ ಮತಾಂಧ ವಿಚಾರಮಾಡಲರಿಯದವ ಮೂರ್ಖ ವಿಚಾರ ಮಾಡಲಂಜುವವ ಗುಲಾಮ (ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ...

  • 18 April 2018
    2 days ago No comment

    ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ | ಹೀಗೊಂದು ಕ್ಲೀನಿಂಡಿಯಾ ನಾಟಕ

    ಬ್ಯಾಸ್ಗೆ. ಎಕ್ಸಾಮುಗಳೆಲ್ಲ ಮುಗಿದು, ಇದ್ದಬದ್ದ ಒಂದೆರಡು ನೋಟುಬುಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಆಗಲೇ ರದ್ದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾರಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಬಟಾಟೆ ವಡಾ ಹೊಟ್ಟೆಗಿಳಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥರಾಗಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಗ್ಯಾಂಗು ಲಂಕೇಶರ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕರಿಯವ್ನ ಗುಡಿಯಂಥದೇ ಗುಡಿಯೆದುರಿನ ನೆಲ್ಲಿಬೇಣದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಾಡುವುದಿದೆ. ಆ ಬೇಣಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಹೂಗಳ ಸಹವಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹರೆಯದಾ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಹಾಗಿರೋ ತುಂಟ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಆಗೀಗ ಎಂತೆಂಥದೋ ನೆವ ಹೇಳಿ ಬರುವುದಿದೆ. ಬೇಣದ ವಿಚಾರವಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆ ಬಂತೆಂದರೆ ಈ ಬೇಣಕ್ಕೆ ...

  • 17 April 2018
    3 days ago No comment

    ಮೋದಿ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಿನ್ಹಾ ಕಟುಟೀಕೆಯ ಹತಾರ

    ಬಿಜೆಪಿಯೊಳಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪಡೆಯ ಈ ಅಸ್ತ್ರ ದೇಶದ ಹಿತವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆಯೆಂದೇನೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಿಜೆಪಿಯ ಈಗಿನ ಉನ್ಮಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊಂಚ ತಗ್ಗಿಸೀತೆಂದು ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದೇನೊ.   ಮೋದಿ, ಶಾ ಗ್ಯಾಂಗಿಗೆ ಉಡಿಯೊಳಗಿನ ಕೆಂಡವಾಗಿರುವ, ಸರ್ಕಾರದ ನಡೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜರಿಯುತ್ತಲೇ ಬಂದಿರುವ ಹಿರಿಯ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ಯಶವಂತ್ ಸಿನ್ಹಾ ಈಗ ಮತ್ತೆ ಕಟುಟೀಕೆಯ ಹತಾರ ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಜೆಪಿಯ ಸಂಸದರೆಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮನ್ನೇ ತಾವು ಮುಟ್ಟಿನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಜರೂರಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಪಕ್ಷದ ಬಾಸ್‍ಗಳೆನ್ನಿಸಿಕೊಂಡು ...

  • 16 April 2018
    4 days ago No comment

    ಹೆಣ್ಣು ಹಸುಳೆ ಈ ಪರಿ ತಬ್ಬಲಿಯಾಗುವುದೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ?

    ಅಸೀಫಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ಕಸರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವ ಹೇಸಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯದವರೆನ್ನಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಘೋಷಿತ ಧರ್ಮರಕ್ಷಕರೆಲ್ಲ ಹೇಗೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಸೂರತ್‍ನಲ್ಲಿ ಹೆಣವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕ ಬಾಲೆಯ ತಬ್ಬಲಿತನ ಕರುಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು, ಧರ್ಮದ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಹರಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವವರು ಅದೇ ದೇವರ ಎದುರಲ್ಲೇ ಪುಟ್ಟ ಕಂದನ ಮೇಲೆ ರಣಹದ್ದುಗಳಂತೆ ಎರಗಿ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿ ಕೊಲೆಗೈಯುವುದು, ಆ ರಕ್ಕಸರನ್ನು ಕಾಯಲು ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು ಇನಿತೂ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ...

  • 14 April 2018
    5 days ago No comment

    ‘ಹೆಣ್ಣನ್ನು ದಲಿತ ಗಂಡಸರು ನೋಡುವುದೂ ಲಿಂಗತರತಮದ ಕಣ್ಣಿಂದಲೇ!’

    ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಳುವ ಗಂಡಸರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿ, ಅವರೆಲ್ಲ ತಾವು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿರುವ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ ಎಂಬುದೇ ಆಗಿದೆ.   “ಹೆಣ್ಣೆಂದರೆ ಲಿಂಗತರತಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಗಂಡಸರೂ ಬೇರೆ ಗಂಡಸರ ಹಾಗೆಯೇ” ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮರಾಠಿಯ ಖ್ಯಾತ ದಲಿತ ಕವಯತ್ರಿ ಪ್ರದ್ನ್ಯಾ ಪವಾರ್. ಮರಾಠಿ ಲೇಖಕ, ಆತ್ಮಕಥೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ದಲಿತ ಬರಹಗಾರನೆಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಿರುವ ದಯಾ ಪವಾರ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಪ್ರದ್ನ್ಯಾ ಪವಾರ್, ‘ಲೈವ್ ಮಿಂಟ್‍’ಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ...