Share

ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪ | ಹಲಗೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಬೆರಳು
ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾವ್ಯಸಂಕಲನದ ಮುನ್ನುಡಿ

ಫೇಸ್ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿಯೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿಂತವರು. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕುತೂಹಲಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಅವರ ಕಾವ್ಯ. ಈಗ ಕಾದಂಬಿನಿಯವರು ನೂರಾರು ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾವ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾವ್ಯಸಂಕಲನವನ್ನು ಎಲ್ಲರೆದುರಿಗೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಕಲನದ ಹೆಸರು ‘ಹಲಗೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಬೆರಳು’. (ಪ್ರಕಾಶಕರು: ಗೀತಾಂಜಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ, ಮೊಬೈಲ್: 9449886390, 9916197291).

ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುವ 384 ಪುಟಗಳ ಕಾವ್ಯಸಂಕಲನ ಇದು. ಜ್ವಾಲಮಾಲಾ, ಕಿಡಿ ಚುಕ್ಕೆ ಸಾಲು ಮತ್ತು ಸುಡುಸುಯ್ಲು ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ 162 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕವನಸಂಕಲನವೊಂದು, ಅದರಲ್ಲೂ ಕವಿಯೊಬ್ಬರ ಮೊದಲ ಸಂಕಲನ ಇಷ್ಟು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವುದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇದೇ ಮೊದಲನೆಯದಿರಬೇಕು.

ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಡಾ.ಕೆ ಸಿ ಶಿವಾರೆಡ್ಡಿ ಬರೆದ ಮುನ್ನುಡಿ ಕಾದಂಬಿನಿಯವರ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆ ಮುನ್ನುಡಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಓದಿಗಾಗಿ.

*

ಮುನ್ನುಡಿ : ಡಾ.ಕೆ ಸಿ ಶಿವಾರೆಡ್ಡಿ, ಕುಪ್ಪಳಿ

ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಎಂಬುದು ಮಾಯಾಜಾಲ. ಈ ಮಾಯಾಜಾಲ ಎಂಥವರನ್ನೂ ತನ್ನ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಸೆಳೆದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೀರ್ತಿಶನಿ, ಸ್ವಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟೋ ಕವಿಗಳು ಇಂಥ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ ಕವಿಗಳೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದೇ ಅಧಿಕ. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ವೇದಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಇದೊಂದು ಪ್ರಭಾವಿ ವೇದಿಕೆ. ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಳಕೆಯ ಹೊಣೆಯೂ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ಇದೆ.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಮಕಾಲೀನ ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯ ರಚನೆಯ ಬಗೆಗೆ ಕುತೂಹಲ ಮೂಡಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನೂ ಓದಿದ್ದೆ. ಆಗ ಕಾದಂಬಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ್ದೆ. ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳೆಂದು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಹಲವು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿ ಹಸಿ ಸಾಲುಗಳೇ ತುಂಬಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂದರೆ ತಮಗೆ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನ್ನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಗಳೆಂದು ಭ್ರಮಿಸಿ ಆತುರಾತುರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದೆ.

ಇಂಥ ಸಂಧರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕವಿತೆಗಳು ಇರುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯೊಂದು ಇಂಥ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಗುರೊಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೆಂಬ ಖುಷಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲ ಎರಡೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂಥದರಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಕವಿತೆಗಳು ಕಾದಂಬಿನಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸರಳ ಹಾಗೂ ನೇರ ನುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವಾಗಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ. ಅನಂತರದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದರ ನಡುವೆ ಇವರ ಕವಿತೆಗಳು ಸಂಕಲನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದ್ದೂ ಉಂಟು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಯುವಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೂ ಉಂಟು. ಅವರಿಂದಲೇ ಕಾದಂಬಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಕಲನಗಳೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಗತಿ ತಿಳಿಯಿತು. ಅವರಿಂದಲೇ ‘ಕಾದಂಬಿನಿ’ ಎಂಬುದು ಗುಪ್ತನಾಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಇಷ್ಟೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದ ಈ ಕವಿ ಇದುವರೆಗೂ ಸಂಕಲನವೊಂದನ್ನು ಹೊರತರದಿರುವುದು ನನಗೆ ವಿಸ್ಮಯ ಎನಿಸಿತ್ತು.

ಅಜ್ಞಾತ ಕವಿ ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಫೇಸ್ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅಂಥ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಮೂಡಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕವಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ವಯಸ್ಸು, ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ, ವೃತ್ತಿ, ಪರಿಸರಗಳು ತಿಳಿಯದಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಇವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಂದಿವೆ ಎನಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬಿನಿ ಯಾರೆಂಬುದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೆನ್ನಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓದುಗ ವರ್ಗದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೂ ಜ್ಞಾತವಾದಾಗ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೂ ಅಗಾಧ ಅಂತರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕನ್ನಡ ವಿಮರ್ಶೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ. ‘ಲೇಖಕ ಬರೆದ ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ’ ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಓದಿನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಅನುಸಂಧಾನದ ಕುರಿತದ್ದೆನ್ನಬಹುದು.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ‘ನಳಿನಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ’ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತು ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಸಹೃದಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹಲವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಕಾವ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಪರಂಪರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಕುವೆಂಪು, ಬೇಂದ್ರೆ, ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗ, ಯು.ಆರ್. ಅನಂತಮೂರ್ತಿ, ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಯ್ಯ, ದೇವನೂರು ಮಹದೇವ ಇಂಥವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೂ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳಿಂದಲೇ ನಡೆದಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಕಾದಂಬಿನಿ ಯಾರೆಂಬುದು ಜ್ಞಾತವಾದಾಗ ಅವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ತೋರುವ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಈಗಿರುವಂತೆಯೇ ಮುಂದೆ ಇರಲಾರದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರಂಪರೆಯೇ ಇದೆ.

‘ಅಜ್ಞಾತಳೊಬ್ಬಳು’ ಕವಿತೆ ಕವಿ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಯಾಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆಂಬ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕಿಯ ಭಯ-ಆತಂಕಗಳು ಹಾಗೆ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನೊಬ್ಬ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ನಾಮದಿಂದ ಬರೆಯುವ ಸಂದರ್ಭವೊಂದು ಏರ್ಪಡುವುದು ಆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

‘ಹಿಟ್ಲರನೊಬ್ಬನ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳವೊಂದರ
ಯಾತನಾ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಾ
ಅಕ್ಷರಗಳು ಮೂಡದ ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ
ಅಜ್ಞಾತಳು ಬರೆದೇ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ’

ಈ ಸಾಲುಗಳು ಕೌಟುಂಬಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕ್ರೌರ್ಯದ ನೋವಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.

‘ನೋವಿನ ಈಟಿಗಳನ್ನು ಎದೆಯ ರುದಿರದೊಳು
ಅದ್ದಿ ಆ ಅಜ್ಞಾತಳು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ’
ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಪಾರಂಪರಿಕ ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಲು ತವಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ

‘ಆಪ್ತರು ತೀರಿ ಹೋದಾಗ
ಶೋಕಸೂಚಕ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ
ಟಿಶ್ಶು ಪೇಪರಿನಲ್ಲಿ
ಮೂಗು ಕಂಪಾಗುವ ತನಕ
ಉಜ್ಜುತ್ತಾ ಸದ್ದೇ ಬರದ ಹಾಗೆ ಅಳುವ
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ನನಗೆ ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ’

ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳು ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾವ್ಯದ ಬಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ನಿಲುವುಗಳು ಅವರ ಒಟ್ಟು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರೀತಿ-ಪ್ರೇಮ, ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿ, ಧರ್ಮ-ರಾಜಕಾರಣ, ಹುಟ್ಟು-ಸಾವು, ಪರಿಸರ-ಮನುಷ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕುರಿತ ನಿಲುವುಗಳು ಇಂಥ ನೆಲೆಯಿಂದಲೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ವೈವಾಹಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಕುರಿತು ಇವರು ಪರಿಭಾವಿಸುವ ಕ್ರಮ ವಿಶಿಷ್ಟ. ‘ನನಗೆ ಈ ಕೆಲಸ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಕಟ, ಅದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೌಟುಂಬಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದೆ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಕಲೆ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಗುಡಿಸುವ ಪೊರಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿಸಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಬದುಕಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೂ ಮಾರ್ಮಿಕ. ಪುರುಷನ ಅನೇಕ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಹೆಣ್ಣು. ಆದರೂ ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಂದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

‘ಒಂದು ಕಡ್ಡಿ ಉದುರಿತು
ಕೂಡಲೇ ಅದನ್ನತ್ತಿ ಹಿಡಿಯ
ತುದಿಭಾಗದಿಂದ
ಕಟ್ಟಿನೊಳಕ್ಕೆ ತೂರಿ
ಹಿಡಿಯ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲೇ
ಅದರ ಬಾಳಿಕೆ ಅಡಗಿದೆ’

ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳು ಹೆಣ್ಣೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ರೀತಿಗೆ ಪರಂಪರೆಯಿಂದಲೂ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಪಳಗಿಸಿರುವ ಏಕಮುಖಿ ಅನುಸಂಧಾನವನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿರುವ ‘ದೂರದವರೆಗೂ’, ‘ಮಾಯೆಯ ಜೋಗುಳ’, ‘ಅವಳ ಮೌನದುದ್ದಕ್ಕೂ’ ಇನ್ನೂ ಇಂಥ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಹಲವು ವ್ಯಂಗ್ಯಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಅನುವಾಗುವ ಕವಿತೆಗಳು. ಈ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ದೂರ, ಗವಿ, ಪರಿಮಳ, ಅಶಾಂತ, ಮೌನ, ಮಾಳಬೆಕ್ಕು, ಕಾಳೋಗರದಂಥ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಲವು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಅನುವಾಗುತ್ತವೆ.

ತನಗೆ ದೊರಕಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬದುಕುವ ಬಗೆಯನ್ನು ‘ಧೂಪದ ಮರ’ ಕವಿತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಿನೇ ದಿನೇ ಪರಿಸರ ಅವನತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟಿರುವುದನ್ನು ಇವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಯಾಮೃಗದ ಕ್ರೌರ್ಯ ಅದರಿಂದ ಒದಗಬಹುದಾದ ದುರಂತಗಳು ಅಸಂಖ್ಯ. ಅಖಂಡ ಪರಿಸರವೇ ದುರಂತದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಮವಂತೂ ಭಯಾನಕ. ಹೊರಗಿನ ಈ ಮೃಗ ನಮ್ಮ ಒಳಗೇ ಇರುವ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳೇ ಆಗಿಹೋಗಿರುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಯಾಮೃಗ ಯಾವುದು, ಅದರಿಂದ ಒದಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು, ಅದರ ಸಂತಾನ ವೃದ್ಧಿಯ ಭೀಕರತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಇವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಮನೋಭೂಮಿಕೆಯನ್ನು ಇವರ ಕಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ.

‘ತಾವರೆಕೆರೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್’ ಕವಿತೆ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರಾಕ್ಷಸತ್ವವನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಎದುರಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆರೆ-ಕಟ್ಟೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಥೆಯಾಗುವ, ಜನಪದವಾಗುವ ಬಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ ಈ ಕವಿತೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವ ಸಮುದಾಯದ ದಿನನಿತ್ಯದ ಆಗುಹೋಗುಗಳಿಗೆ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೆರೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಂದು ಕಸದ, ಕೊಳಚೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ನಾರುತ್ತಿರುವ ವಾಸ್ತವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ. ಕೆರೆ-ಕಟ್ಟೆಗಳು ಹಣವಂತರ ಪಾಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಜನರ ಬದುಕಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಕೆರೆಗಳು ಬಹು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕಲ ಜೀವ ಜಗತ್ತುಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೆರೆಗಳು ನಗರ ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳ, ಬೇಡದ ಭ್ರೂಣಗಳ, ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಕೊಳೆತ ಶವಗಳ ಆಗರವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಈ ಕವಿತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

‘ಕೆಲ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ
ನಮ್ಮೂರ ಸೂರ್ಯ
ಕೆರೆಯಾಚೆ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದ
ಈಗ ಕಟ್ಟಡದ ಹಿಂದೆ
ಅಡಗುತ್ತಾನೆ’

ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳು ನಾಗರಿಕ ಬದುಕಿನ ದುರಂತಗಳ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿಡುತ್ತವೆ. ಇಂಥದೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ‘ಅಚ್ಛೆದಿನ್ ಬರಲಿಲ್ಲ’ ಕವಿತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹುಸಿ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ ವಂಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಶೋಗಾಥೆಯಂತಿದೆ ಈ ಕವಿತೆ. ಇಂಥದ್ದೆ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆ ‘ಊಟದ ಆಟ’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದಲಿತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆ ಇದರದು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕುರಿತ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂಥ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಹುನ್ನಾರಗಳೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಂಡಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದೇ ಎನಿಸುವಷ್ಟು ಅಚ್ಚರಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಕುಡಿಯಲು ನೀರು ಕೇಳಿದರೆಂದು’ ಕವಿತೆ ವಚನಗಳ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕವಿತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರೌರ್ಯ ಸಮಷ್ಠಿಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಡುಗಟ್ಟುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುವುದನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಕುರಿತ ಕವಿತೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಒಳಗೇ ಇರುವ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಸ್ವವಿಮರ್ಶೆ ಸ್ವವಿಡಂಬನೆಗಳಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವ ಕ್ರಮ ಅನನ್ಯ. ಇಂಥದೇ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆ ‘ನನ್ನ ವ್ಯಾಲಂಟೈನ್’. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆತಂಕಗಳನ್ನೇ ಬದುಕುವಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಇವರ ಕಾವ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊಸ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ.

‘ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಥೆ’, ‘ಡೆತ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಇಲ್ಲ್ಯಿಚ್’ನ ಸಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಕವಿತೆ ‘ಗಂಧದ ಕಟ್ಟಿಗೆ’ ಮನುಷ್ಯನ ಐಷಾರಾಮಿ ಬದುಕಿನ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಡು ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ‘ನಾನು ಸುಂದರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ’ ಕವಿತೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಸುಂದರವಾದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ತೋರುವ ಆಸ್ಥೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಕರುಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೋರಲಾರದ ಬಗೆಯನ್ನು ಪಾರಂಪರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಈಟಿಯಂತೆ ನಾಟಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಮರಣಶಯ್ಯೆ’ ಕವಿತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿಯೇ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಏಕಾಂಗಿಗಳು’ ಎಂಬ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಸಾಲು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹುಸಿಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಕವಿತೆ ನದಿಯಂತೆ’ ಕವಿತೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಕಥನವನ್ನು ನದಿಯ ಹರಿವಿಗೆ ಉಪಮೆಯಾಗಿಸಿರುವ ಕ್ರಮ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು. ಬದುಕು, ಕವಿತೆ, ನದಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿನ್ನಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮವು ಅನನ್ಯ.

‘ದಾಹ ಮತ್ತು ಬಾವಿ’ ಕವಿತೆಯು ಜೀವಜಲವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕಾಗಿಸಿದ, ನೋವಿನ ಕಥನ. ‘ಕಾಯುವಿಕೆ’, ‘ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಪಯಣ’, ‘ನೀವು ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿರೇ’, ‘ಒಲವು ಕಡಲು’, ‘ಪ್ರಿಯನಲ್ಲಿಗೆ ಹೊರಟೆಯಾ?’ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರೀತಿ, ವಿರಹಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬಂತಿವೆ.

ಪುರುಷ-ಸ್ತ್ರೀ, ಧರ್ಮ-ದೇವರು, ಜಾತಿ-ಮತ ಇಂಥ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದಿನ ಕಾವ್ಯದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು ಆತಂಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂಥ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿಯೋ, ಗುಪ್ತನಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೋ ಬರೆಯಬೇಕಾದ ಅವಿವಾರ್ಯತೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಏನೋ. ಅಂಥ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳು ಲೇಖಕನ ಆತ್ಮಕಥನದಂತೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.

‘ಮೊಗವಿಲ್ಲದ ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನುಣ್ಣನೆ ಮುಖವಾಡ
ಸುಖೋಲ್ಲಾಸ ವಿಲಾಸದಲಿ
ಕುಣಿದೂ ನಲಿದೂ, ತುಳಿದೂ ಥಳಿಸಿ
ಆಗೀಗ ಅಪರೂಪದ ಖಯಾಲಿಗೆ
ನೋವು, ಬೇಸರಿಕೆಯೆಳೆಯ ಜಾಡ ಹಿಡಿದರಸಿ
ನೋವು ಭರಿತ ಹಾಡುಗಳ ಗುನುಗುತ್ತ
ಒಂದಷ್ಟು ದೂರ ಚಲಿಸಿ
ಅನುಭವದ ಗಟ್ಟಿ ನೆಲೆಗಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು
ಕವಿತೆ ಗೀಚಿ.’

ಮನುಷ್ಯನ ಮೃಗತ್ವ, ಬದುಕಿನ ನಶ್ವರತೆ, ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ಪೃಶ್ಯ-ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಹುಟ್ಟು-ಸಾವು, ಪರಿಸರವನ್ನು ಕುರಿತ ಕಾಳಜಿ, ಮದುವೆ-ವಿಚ್ಛೇದನ, ಸಾವು-ಆಚರಣೆಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಹಲವು ಬಗೆಯ ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳ ಕಥನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಮೃಗತ್ವ, ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಆತಂಕಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಒಳತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಏರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆತಂಕಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಭೀತಿ, ಕನಸು-ಎಚ್ಚರ, ಹಗಲು-ಇರುಳು, ಒಂಟಿತನ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾವ್ಯ ಗಾಢವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದೆ.

ತನ್ನನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಕಲಕಿದ ಇಂಥ ಸಂಗತಿಗಳ ರೂಪಕಗೊಳಿಸುವುದು ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ನಿರಾಶೆ-ಆತಂಕಗಳು ಇವರ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯಾದರೂ ಅದರ ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಜೀವನಪ್ರೀತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು. ಇವರ ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗ ನಿರೂಪಣಾ ಕ್ರಮ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೊಸಹೊಸ ಪದಗಳು, ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬಿನಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಕವಿ ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯದೇ ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯದ ಓದಿಗೆ, ಓದಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದು ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಥಮ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆಂದು ಊಹಿಸಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಬರೆದದ್ದು ಗಂಡೋ ಹೆಣ್ಣೋ ತಿಳಿಯದೇ ಓದಿದ್ದೇನೆ ನಾನು. ಈವರೆಗೆ ಓದಿರುವ ಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯವೇ ನನಗೆ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಇರುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಆದರೂ ಅಂಥ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದಲೇ ನಾವು ಕಾವ್ಯಾಸ್ವಾದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸಾರಿ ಅಂಥ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬಿನಿಯವರದ್ದು.

ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆಯ ಕ್ರಮ; ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಂಥ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿಸುವ ಕ್ರಮ, ಸರಳ, ನೇರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯವಾಗಿಸುವ ಕಲೆ. ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇವರ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತಿದ್ದರೂ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕದೇ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಏನೋ ಇವರ ಕಾವ್ಯ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರವು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ ಗುಂಪು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಛಿದ್ರಗೊಂಡು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇವರ ಕಾವ್ಯ ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ದೂರ ನಿಂತು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವ ಕ್ರಮವು ವಿಶೇಷ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬಗೆಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಇವರ ಕಾವ್ಯ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇವರ ಕವಿತೆಗಳು ಜನಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ 80ರ ದಶಕದ ಕಾವ್ಯ ರಚನಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬಿನಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಈ ಅನುಸರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವೊಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ವಿಶೇಷ. ಇವರ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳು ಇದ್ದೇ ಇವೆ.

ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯ ಓದುಗರು ಈ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾವ್ಯ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಕೇಳಿದರೋ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಿಯ ಕವಿ ಮಿತ್ರರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

Share

One Comment For "ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪ | ಹಲಗೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಬೆರಳು
ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾವ್ಯಸಂಕಲನದ ಮುನ್ನುಡಿ
"

  1. Ashok gowda doddajala
    24th April 2018

    ಚೆಂದದ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದಿರುವಿರಿ ಸರ್, ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಕಾದಂಬಿನಿ ಅಕ್ಕನ ಕವಿತೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯುಂಡೆಯಾಗಿಯೂ, ಅಮ್ಮನ ಮಡಿಲಾಗಿಯೂ, ನೊಂದವರ ನೆರಳಾಗಿಯೂ. ಪುಟಿಯುವ ಚೇತನವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡಿವೆ. ಅದ್ಯಾಕೋ ಅವರು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದು ಅವರ ಬರಹದ ಶೈಲಿ, ಮತ್ತು ನೇರ, ನಿಷ್ಟುರತೆಯಿಂದ.
    ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲವೇನೋ?
    ಅಕ್ಕನ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡುದೂ ಅವಿಸ್ಮರಣೀಯ, ಅದನ್ನು ತಾವು ಕವಿ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದ್ದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ.
    ಅಕ್ಕನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುತ್ತಾ ಅವರ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುವೆ.

    Reply

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Recent Posts More

  • 2 days ago No comment

    ಈ ಸಂಜೆಯೊಳಗೆ

      ಕವಿಸಾಲು       ಈ ಸಂಜೆಯೊಳಗೆ ಗರಿಗೆದರುತ್ತವೆ ಮೌನದಲ್ಲೆ ಗರಬಡಿದ ಮಾತುಗಳು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯ ತೊಟ್ಟ ಮಗುವಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ದಂಡೆಯಲಿ ದೂರ ಉಳಿದ ಭಾವಗಳು ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಬಂದು ಪಾದಮುಟ್ಟಿ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತವೆ ಆಪ್ತ ಗೆಳೆಯನಂತೆ ಗೂಡಿಗೆ ಹೊರಟ ಹಕ್ಕಿಗಳು ತಿರುಗಿ ನೋಡಿವೆ ಬರುವಾಗ ಏನೋ ತಂದಿದ್ದು ಮರೆತು ಬಂದನೋ ಎಂಬಂತೆ ಅಪ್ಪನಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಕೂಲಿಗೆ ಹೋದ ತಾಯಿಯ ದಾರಿಯ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೇ ನೋಡುತಿವೆ ಅರ್ಧದಲೇ ಮರೆತ ...

  • 5 days ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ವೇದಿಕೆ, ಶಾಲು, ಸನ್ಮಾನ, ಬಿರುದು ಬಾವಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ

                        ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿ ಆ ದೀನ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳ ಮಾತು ಆಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ಲೈಕು ಕಮೆಂಟುಗಳಿಂದಲೇ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಉಳ್ಳವರ ಜಗಮಗಿಸುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಾಂಗದ ನಿರ್ಗತಿಕ ಹೆಣ್ಣಿನ ಅಳಲಿಗೆ ಯಾವ ಜಾಗವಿದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅದು ನನಗೆ ಮನಗಾಣಿಸತೊಡಗಿತು.   ಮೊನ್ನೆ ಒಬ್ಬ ಕವಿಯ ಜೊತೆ ಬೇಸರದಿಂದ ಮಾತಾಡಿಬಿಟ್ಟೆ. ‘ಶುಭಾಶಯಗಳು. ಆದರೆ ಇಂಥ ...

  • 6 days ago No comment

    ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿ

      ಕವಿಸಾಲು       ಜೋಪಡಿ ತುಂಬಾ ಮಂಪರುಗಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಚುಕ್ಕಿಗಳು ಚಂದಿರನ ಅಂಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದವು ಗುಡಿಸಲು ಕಣ್ಣೊಳಗೆ ಜಾತಿ ಧರ್ಮದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ನಡು ಮನೆಯ ದೀಪವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಕಸಬರಿಗೆಯ ನಾಡಿಗಳು ಹಲವು ಬಗೆಯ ರಕ್ತ ಬಸಿದವರ ರೂಪಾಂತರ ಸಾಲು ನದಿಗಳ ಸರಪಳಿಯಂತೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡ ಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಹೊಗೆ ಜಂತಿಯ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಜಪ್ಪೆನ್ನದ ತಪೋ ವನಗಳು ಮಳೆ ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಅಬ್ಬರದೊಳಗೂ ಸದಾ ಕುದಿಯುತ್ತಾ ಹದಗೊಳ್ಳೊ ...

  • 2 weeks ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುವಿನ ಕಥೆ

                        ಬಾಣಲೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪಾಲಾದ ಬಾಲಕಿಯರು ಗಂಡಿನ ಕಾಮದ ದಳ್ಳುರಿಯ ಕೊಂಡಕ್ಕೆ ದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಡು ಹೇಯ, ಭೀಬತ್ಸ್ಯಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವಿಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಹೀಗೆ ಅನಾಥಾಲಯ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ದಾಖಲಾಗುವ ಮುನ್ನಿನ ಆ ಒಂದೊಂದು ಮಗುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಯಾತನಾಪೂರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.   ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಬಿಹಾರದ ಮುಜಫರ್ ನಗರದ ಪುನರ್ವಸತಿ ...

  • 2 weeks ago No comment

    ಪ್ರಸಾದ್ ಪಟ್ಟಾಂಗ | ಅರ್ಥ ಅರಿಯದವರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೂ ಅಗ್ಗವೇ!

      ನಾವಿಂದು ಸವಿಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಅದೆಷ್ಟೋ ಜೀವಗಳ ಬಲಿದಾನದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ, ಮುತ್ಸದ್ದಿಗಳ ಕನಸಿದೆ, ಧೀಮಂತ ನಾಯಕರ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟಾದರೂ ನಮಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವವಿರಬೇಕಷ್ಟೇ.   ಅದೊಂದು ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಸುದ್ದಿವಾಹಿನಿಯೊಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ… ಹೀಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತರುಣ-ತರುಣಿಯರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಮುಂದೆ ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆಸರೇನು? ...


Editor's Wall

  • 15 August 2018
    5 days ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ವೇದಿಕೆ, ಶಾಲು, ಸನ್ಮಾನ, ಬಿರುದು ಬಾವಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ

                        ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿ ಆ ದೀನ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳ ಮಾತು ಆಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ಲೈಕು ಕಮೆಂಟುಗಳಿಂದಲೇ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಉಳ್ಳವರ ಜಗಮಗಿಸುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನಾಂಗದ ನಿರ್ಗತಿಕ ಹೆಣ್ಣಿನ ಅಳಲಿಗೆ ಯಾವ ಜಾಗವಿದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅದು ನನಗೆ ಮನಗಾಣಿಸತೊಡಗಿತು.   ಮೊನ್ನೆ ಒಬ್ಬ ಕವಿಯ ಜೊತೆ ಬೇಸರದಿಂದ ಮಾತಾಡಿಬಿಟ್ಟೆ. ‘ಶುಭಾಶಯಗಳು. ಆದರೆ ಇಂಥ ...

  • 09 August 2018
    2 weeks ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುವಿನ ಕಥೆ

                        ಬಾಣಲೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪಾಲಾದ ಬಾಲಕಿಯರು ಗಂಡಿನ ಕಾಮದ ದಳ್ಳುರಿಯ ಕೊಂಡಕ್ಕೆ ದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಡು ಹೇಯ, ಭೀಬತ್ಸ್ಯಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾವಿಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಹೀಗೆ ಅನಾಥಾಲಯ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ದಾಖಲಾಗುವ ಮುನ್ನಿನ ಆ ಒಂದೊಂದು ಮಗುವಿನ ಕಥೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಯಾತನಾಪೂರಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.   ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಬಿಹಾರದ ಮುಜಫರ್ ನಗರದ ಪುನರ್ವಸತಿ ...

  • 01 August 2018
    3 weeks ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಕೊನೆಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಬಿಟ್ಟವಳು

                        ಈಗ ಆಗಿನಂತೆ ನಗು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಬದುಕಲ್ಲೂ ಅದೇ ಘಟಿಸಿಹೋದ ಚೋದ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು?   ಮೊನ್ನಿನ ಮುಂಜಾವಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡದ್ದೇ ಅವಳ ಫೋನ್ ಕರೆಯಿಂದ. ‘ನಾನ್ ಕಣೇ ರಾಜಿ’ ಎಂದರೆ ನಾನು, ‘ರಾಣಿನಾ?’ ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ‘ರಾಜಿ ಮಾರಾಯ್ತೀ ಮರೆತುಬಿಟ್ಯಲ್ಲ’ ಆಪಾದಿಸಿದಳು. ರಾಣಿ ನನ್ನ ಮನೆಯ ಎಡಕ್ಕಿದ್ದ ಗೆಳತಿ. ರಾಜಿ ಬಲಕ್ಕಿದ್ದವಳು. ಇಬ್ಬರ ...

  • 25 July 2018
    4 weeks ago No comment

    ಕಾದಂಬಿನಿ ಕಾಲಂ | ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿರುವುದು ಚಿತ್ರವಲ್ಲ; ಸುಡುಸುಯ್ಲು!

                        ಹೃದಯ ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿನ ಸುಡುಸುಯ್ಲುಗಳು ಇಷ್ಟೇಕೆ ಸುಡುತ್ತವೆ? ಹೊರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅದೇಕೆ ತಣ್ಣಗೆ ತಣಿದುಬಿಟ್ಟ ಮಂಜುಬೆಟ್ಟಗಳಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ?   ಆ ದಂಪತಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಿನ ಚಾಲಕ ಹಾಡು ಹಾಕಿದಂತೆಲ್ಲ ಪತಿ ಅದನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಚಾಲಕನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸಿರಬೇಕು. ‘ಏನ್ ಸಾರ್ ನಿಮಗೆ ಹಾಡು ಕೇಳುವ ಹವ್ಯಾಸ ಇಲ್ವಾ’ ಅಂದಾಗ ‘ಇಲ್ಲ ಅದರಿಂದೇನು ಸಿಗುತ್ತೆ?’ ಎಂದಿದ್ದ ...

  • 11 May 2018
    3 months ago No comment

    ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಜೈಲಲ್ಲಿ ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಭೇಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾ?

    ಭಾರತದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಧಾನಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅವರು ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆಂಬುದರ ಕುರಿತ ವಿವರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. “ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ್ದ ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್, ಬಟುಕೇಶ್ವರ್ ದತ್, ವೀರ್ ಸಾವರ್ಕರ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಯಾರಾದರೊಬ್ಬ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಹೋಗಿ ಕಂಡಿದ್ದರಾ? ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಭ್ರಷ್ಟನೊಬ್ಬ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಚುನಾವಣೆ ಪ್ರಚಾರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ...